São João Bosco

 A vida de São João Bosco foi particularmente marcada por intervenções da Providência Divina e a presença da Virgem Maria. Nascido em Castelnuovo d'Asti 16 de agosto de 1815 em uma família de agricultores pobres, desde a infância, ele sentiu-se chamado a dedicar sua vida aos jovens. Tornou-se sacerdote em Turim, depois de anos de sacrifício, empregou todas as forças de sua rica natureza e seu zelo incansável para criar projetos educacionais para a juventude abandonada, ameaçada para defender a fé das pessoas comuns, para trazer a sua contribuição para a evangelização de terras distantes.

Confiou este trabalho imenso aos três ramos de sua família: à Sociedade de São Francisco de Sales (1859), ao Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora (1872) e à Associação dos Cooperadores Salesianos (1876), passando, como o segredo do sucesso, o tesouro do seu Sistema Preventivo: razão, religião e “amorevolezza”; sistema todo inspirado pelo amor, enraizado em um encontro vivo com Jesus Cristo, em particular na Eucaristia, na confiança ilimitada na Virgem Maria, na fidelidade à Igreja e seu Magistério.

Morreu em Turim 31 janeiro de 1888. Foi contado entre os santos pelo Papa Pio XI na Páscoa de 1934; na conclusão do ano centenário de sua morte, João Paulo II proclamou-o Pai e Mestre da Juventude (24 de janeiro 1989).

 

 

 

Da Carta "Juvenum Patris" de João Paulo II, Pp.

(AAS 80 [1988] 969-987)

 

São João Bosco, "Pai e Mestre da Juventude”.

 

São João Bosco acreditava ter recebido do Senhor, pela intervenção da Virgem Maria, uma vocação especial e ser assistido e guiado quase que pela mão, na realização de sua missão. Sua resposta foi tal que a Igreja apresentou-o oficialmente aos fiéis como modelo de santidade.

A sua estatura de Santo coloca-o, com originalidade, entre os grandes Fundadores de Institutos religiosos na Igreja. Ele sobressai em muitos aspectos: é iniciador de uma verdadeira escola de nova e atraente espiritualidade apostólica; é o promotor de uma especial devoção a Maria, Auxiliadora dos Cristãos e Mãe da Igreja; é a testemunha de um leal e corajoso sentido eclesial, manifestado através de delicadas mediações nas, então, difíceis relações entre a Igreja e o Estado; é o apóstolo realista e prático, aberto às contribuições das novas descobertas; é o organizador zeloso das Missões com sensibilidade verdadeiramente ca­tólica; é, por excelência, o exemplo de um amor preferen­cial pelos jovens, especialmente pelos mais necessitados, para o bem da Igreja e da sociedade; é o mestre de uma eficaz e genial práxis pedagógica, deixada como dom pre­cioso que se deve guardar e desenvolver.

É este intercambio entre "educação" e "santidade" que delineia o aspecto característico da sua figura: ele é um "educador santo", inspira-se num "modelo santo" - Fran­cisco de Sales -, é discípulo de um "mestre espiritual san­to" - José Cafasso -, e sabe formar entre seus jovens um "educando santo" - Domingos Sávio.

Para São João Bosco, fundador de uma grande Fa­mília espiritual, pode-se dizer que o traço peculiar de sua "genialidade" está ligado àquela práxis educativa que ele mesmo chamou de "sistema preventivo". Este representa, de certo modo, o resumo de sua sabedoria pedagógica e constitui a mensagem profética que ele deixou aos seus e a toda a Igreja, recebendo atenção e reconhecimento da par­te de numerosos educadores e estudiosos da pedagogia.

O cerne do seu ensinamento permanece; a peculiari­dade do seu espírito, as suas intenções, o seu estilo, o seu carisma não desaparecerão, porque inspirados na trans­cendente pedagogia de Deus.

Na Igreja e no mundo a visão educativa integral, que vemos encamada em João Bosco, é uma pedagogia rea­lista da santidade. Urge recuperar o verdadeiro conceito de "santidade", como componente da vida de cada fiel. A originalidade e a audácia da proposta de uma "santida­de juvenil" são intrínsecas à arte educativa deste grande Santo, que pode ser justamente definido como "mestre da espiritualidade juvenil". O seu segredo particular foi o de não frustrar as aspirações profundas dos jovens (neces­sidade de vida, de expansão, de alegria, de liberdade, de futuro) e, ao mesmo tempo, de levá-los gradual e realisti­camente, a experimentar que só na "vida da graça", isto é, na amizade com Cristo, se realizam plenamente os ideais mais autênticos.